給在韓國眾召會的帶領弟兄們：
感謝主，差遣了三位弟兄于十月十九日從韓國來看我，他們向我表達了你們對我健康的關懷，也表示了你們對我這基督身體上的小肢體不斷的支持，主的愛借著你們眾人顯明了，讓我深深的感動。我們感謝主，因為我們都在這宇宙生機的聯結裏，這聯結將我們與元首並彼此永遠的聯在一起。
雖然我的病況來得突然，但我對神在這時所量給我的安排覺得非常的平靜、安妥。許多時候，主帶我們經過一段時期，使我們在祂面前禱告，並為著祂在地上的權益代求。通常在這樣的時期，主也使我們在生命中學習一些更深的功課，叫我們得益處、有長進，並使基督的身體得以加添豐富。因著身體的限制，我能多花一點時間在主面前多有禱告，與祂交通，並思想、閱讀職事的話語。在我的禱告中，並借著職事的供應，我逐漸領悟，主今天在祂恢復裏所最要得著的，乃是要在祂子民當中恢復一種特別的生活。主的恢復正在成長茁壯，也在六大洲各處擴展，祂也以生命和啟示祝福眾召會和眾聖徒，為此我們衷心感謝、敬拜主！但主所要的不只是一個外面偉大的工作，而是一班人能活出主耶穌在地上所活的生活。這種生活不是一種宗教的生活，甚至不是一種所謂屬靈的生活，乃是一種神的生命與人的生命共同活著的生活。
李弟兄於一九九四年病後，從主的話中看見新的亮光，開始釋放高峰真理。但他的負擔不是僅僅釋放一些啟示，而是要把聖徒們帶進一種生活。同年四月，他第一次恢復盡職說話，是向從臺灣來的同工們說話（這些資訊收錄在《神聖啟示的高峰與基督身體的實際》一書中）；在末了的談話中，他問了大家一個問題：「約翰六章五十七節說，‘活的父怎樣差我來，我又因父活著，照樣，那吃我的人，也要因我活著。’是什麼意思﹖」我們以為活的父差子來完成救贖，或作一些工作。但聖經說這個差遣的目的乃是要子「因父活著」。這是父差祂獨生子來，以及子成肉體來到地上的目的。主耶穌在世只作了三年半的工，卻活了三十年的生活。為什麼祂活的時間比祂作工的時間長那麼多﹖因為神要給我們看見一個正確的生活該是怎樣的。主耶穌有一個完全的人的生命，但祂卻不照著這個生命來活。相反的，祂乃是憑著父來活。這個生活完全是屬人的，卻完全不是憑著人的生命活著，乃是與另一個生命，就是神聖的生命，來共同活著的。這在人類歷史中是找不到的一種生活。但神的心意不是單要祂兒子一個人單獨如此活，祂要信入祂的人也象祂如此活。所以，約翰六章五十七節下半說，照樣－就是照神的兒子在地上所行一樣－那吃我的人，也要因我活著。主有人的生命，但祂不憑這生命活著，而憑神的生命活著。照樣，祂的定旨是要祂的信徒，凡屬祂的人，雖有人的生命，也不憑這生命活著，乃憑神的生命活著。
主耶穌活出這生活後，就上十字架，死而復活。在復活裏祂將經過這生活的人性提升到神性裏，借此在祂的人性裏成為神的長子。如今在復活裏，神的獨生子已成為神的長子，並在復活裏產生了許多弟兄。信徒借著重生得著與長子同樣的生命，來過長子在地上所過同樣的生活。「長子」這辭，含示生命。眾子與長子之間的關係，乃是生命的關係，而這種生命乃是為著一種生活，這生活一點不差就是從前神獨生子在地上的生活。
這種生活首先是神的生命與人的生命共同生活的生活。不是僅僅神的生命，也不是僅僅人的生命單獨生活，乃是神的生命與人的生命，神性與人性，共同生活，如李弟兄詩歌所說，「不再是我單獨活著，乃是神我共同生活。」不僅如此，雖然子擁有人的生命，祂卻不憑這人的生命活著，乃是信靠並倚靠神的生命活著。所以，這也是人性倚靠神性，人性活出神性的生活。不但如此，這兩種生命在這生活過程中不斷相交，不斷聯結、調和、合併為一。這種兩個生命一同活著、彼此倚靠、互相調和、合併的生活，乃是一種「接枝」的生活，就是從前基督所活過的生活，也是信徒被命定來活的生活。
在信徒裏這種生活最終的結果，就是產生一個新人。新人不是道理，新人是一個團體的神人的實際生活。從外面來說，信徒形成召會，艾克利西亞；從內在一點說，他們是基督的身體。但說到基督的身體還只是摸到功用與行動的問題。這身體如今作了新人，新人乃是為著生活，過於為著功用。這新人所需要的乃是過一種生活，就是過一種團體神人的生活。這種生活構成今天基督身體的實際，這也就是今天的錫安，要終極完成於新耶路撒冷。
溫習李弟兄的資訊，我深深感覺李弟兄一九九四年釋放高峰真理時，他的負擔不是僅僅出版一些新的啟示或異象，乃是向聖徒陳明這種生活，把他們引進這種生活，就是神活在人裏面並在人中間的生活。為要活出這種生活，主耶穌每天將祂自己擺在十字架的陰影下，否認祂的天然生命，揀選每一刻活出父的生命來。這個生活成為一個模子，基督之死的模型。這種死不只是在十字架上的死，乃是十字架在祂的生活中。這不是一次的死，而是每時刻都在死。祂死在十字架上以前，早已憑十字架活著。祂的為人生活乃是在十字架的運行底下活著的。在十架上受死以前，祂早已活出這個死。這個死首先成為我們的模型。我們同祂一樣，將天然生命擺在一邊，而憑神的生命活著。這死對我們是「模子」（腓三10注4），也是樣式（羅六5），是榜樣和範本（彼前二21與注2）。但是，主的死不單作了外面的模範，它也成了我們的「吸引」，因為借著這個死，神的屬性才能彰顯在基督芬芳的人性美德上。這些美德呼召並吸引了我們（彼後一3，歌一13），我們又向人宣揚這些美德（彼前二9）。不只如此，這死也成了我們「交通」的渠道（腓三10），在主耶穌身上，祂是為樣樣嘗了死味（來二9）；在我們身上，祂的嘗成了我們甘甜的分享與交通，借此交通我們與祂在生機上聯而為一。最後，主的死在我們這些信祂的人身上，要成為我們的「救恩」。借著祂的死，我們就蒙拯救脫離天然的生命，脫離出乎舊造的東西，而活在復活的範圍裏。復活不僅是一件歷史事實；復活乃是一個範圍，就是我們今天生活行動的狀態。這範圍是在賜生命的靈裏，因為復活的實際乃是那靈。在這狀態、這範圍、這靈裏生活，就是在復活裏過神人的生活。
如果我們都活出這種生活，我們就會有基督身體的實際。然而，我們若不活這個生活，我們可能在召會中事奉神，卻是用我們天然的生命來事奉。我們可以談論許多工作，卻落在分裂裏。我們可以談論合一和相調，但仍不過在組織和外表的一致裏。離開了這種生活，一切的事－如想要作頭、想要比別人好、想要在主的恢復裏成功某些事、想要凡事插手干涉、要誇耀自己的成就、要固守自己的權利、想堅持某種作法和方法、對人苛刻、向人發怒、不赦免不忘記別人的錯、企圖得著某種地位、想要報復、藐視別人－這些事和許多別的事，都是天然生命的一部分，都是木、草、禾楷，也是我們沒有憑神聖生命而活的標誌；這些都會損毀神的建造。但是當我們在復活裏聯於主，那靈就會將十字架的割禮應用到我們身上，割去所有這些東西，我們才會有基督身體的實際。基督的身體不是一個名詞而已；乃是當所有的聖徒、同工們、和帶頭的都活出這樣的生活時，基督身體的實際就得著彰顯。
我為韓國的眾召會禱告，願主在這些日子，興起許許多多的聖徒迫切追求主，不論是年長或年幼，都不再向自己活。我們是屬於主的，我們該為主活，也該為主死。這是正常的基督徒道路。主已經拯救了我們，我們已經得著祂。如今，我們必須將自己奉獻給主，使祂能得著我們。如果我們沒有完全得著主，我們不會快樂；如果主不完全得著我們，祂也不能快樂。我禱告，在要來的日子，在要來的特會和訓練中，主會對我們眾人新鮮的說話，並在我們中間得著一個新鮮的奉獻。我們願意主在我們中間有路，我們要為著主的再來作預備。我們要作得勝者。求主賜給我們恩典，使我們成為這樣的人。願主在這些日子，賜恩祝福韓國的眾召會。
你們在基督裏的弟兄
余潔麟