- 2025-12-14問這個問題的人可能沒有認真的看過聖經，認真研讀過聖經的人就不會懷疑聖經是神的話；就像看過Living History這本書的人，就不會問為甚麼它是Hillary Clinton寫的。《聖經》從最早寫的約伯記（約西元前2000年）到最後寫的啟示錄（西元90-94年之間），歷經2100年左右，共有四十多個作者。他們有不同的生活背景、社會地位、文化程度，他們生於不同的時代，多數沒有見過彼此，卻在沒有相互溝通之下共同寫出一本書，彼此呼應，說出同一位人物，與祂的作為。舊約稱祂為耶和華，新約稱祂為耶穌─就是耶和華成了我們的救主。 雖然聖經是藉著四十多位作者寫出來的書，我們卻必須驚歎，它的內容不是人可以寫的。它的內容不迎合人的口味，不討好讀者的興趣，不尋求人的贊同。它有歷史，卻不只是歷史書；有道德倫理，卻不只是道德倫理書；有文學，卻不只是文學作品；它是一本平直陳述真理的書。「耶穌回答說，我實實在在的告訴你，人若不重生，就不能見神的國。」（約翰福音3:3）。「你們必認識真理，真理必叫你們得以自由。」（約翰福音8:32）。聖經更是一本啟示神是生命並分賜生命的書，藉著聖經，耶穌向我們說，「我來了，是要叫羊（人）得生命，並且得的更豐盛。」（約翰福音10:10下）。 認真看過聖經的人，會發現聖經是一本奇妙的書。它是一本造了人的神，藉著祂所造的人寫的書，為了向人啟示神自己和祂的作為。神在書中用第一人稱多次說，「我是耶和華，再沒有別神；除了我以外沒有神。」（以賽亞書45:5）。 從聖經的第一章第一節，這位神開宗明義的告訴我們，祂創造了諸天與地，並天上地下一切存在之物。「因為萬有，無論是在諸天之上的、在地上的、能看見的、不能看見的、或是有位的、主治的、執政的、掌權的，都是在祂裏面造的；萬有都是藉著祂並為著祂造的。」（歌羅西書1:16）。 在聖經的末尾，祂清楚的把將要發生的事指示我們，祂豫言第一個天和地要過去，祂描述了一個新天新地。祂也大膽的說，「我是首先的，我是末後的；我是初，我是終。」（啟示錄22:13）。聖經中神的話，將奧祕的神和祂的計畫與作為啟示給我們，顯明給人。 在聖經的中間，祂還非常爭議性的告訴我們，「我是耶和華，再沒有別神；除了我以外沒有神；你雖不認識我，我卻給你束腰；從日出之地到日落之處，使人都知道，除了我以外沒有別神。我是耶和華，再沒有別神；我是那形成光，又創造暗，造作平安，又創造災禍的；我是那造作這一切的耶和華。」（以賽亞書45:5-8）。聖經中神說的話常引起眾人的爭議，祂並不因此掩飾、妥協或避諱不言，祂願意承擔一切的責任。祂說，「我沒有在隱密中、在地的黑暗之處說話；…我耶和華所講說的是公義，所宣揚的是正直。…你們要說明並題出你們的理；讓他們彼此商議罷。誰從古時將這事說給人聽？誰從起初說明這事？不是我耶和華麼？除了我以外，再沒有神；我是公義的神，又是救主，除了我以外沒有神。地極的人都當轉向我，就必得救，因為我是神，再沒有別神。」（以賽亞書45:19，21-22）。祂如此有膽量、有擔當，祂不懼怕人、不討好人、不需要人的贊同；因為祂是神，不是凡人。 這樣公義正直的神，卻又是愛人至極的神。舊約中耶和華說，「我以永遠的愛愛了你，因此我以慈愛吸引了你。」（耶利米書31:3）；「我必聘你永遠歸我為妻，以公義和公平，以慈愛和憐恤聘你歸我；也必以信實聘你歸我。」（何西阿書2:19-20）。新約中論到耶穌說，「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信入祂的，不至滅亡，反得永遠的生命。」（約翰福音3:16）；「祂既愛世間屬自己的人，就愛他們到底。」（約翰福音13:1）；「基督愛我，為我捨了自己。」（加拉太書2:20）。祂捨了自己來愛我們，就是要將神永遠的生命給我們，使我們成為神的兒女，甚至成為祂的新婦。沒有人比創造人的神更愛人了。 愛我們的神給了人類自由選擇的權利。我們可以選擇作個把頭埋在沙裏的鴕鳥，忽略這本書及其啟示的神；我們也可以議論祂、批評祂、取笑祂、輕視祂；我們也可以認真的藉著讀聖經來認識祂。最終，人是躲避不了神的，祂是無所不知、無所不在、無所不能、鑒察人心、試驗人肺腑的神。（耶利米書17:10）。祂樂意向自願尋找祂的人啟示祂自己。（加拉太書1:16）。 聖經說，「敬畏耶和華是智慧的開端，認識至聖者便是聰明。」（箴言9:10）。如果任何人願意謙虛的來認識祂，就會發現，這本書的作者是真正的權威，可以解答人一切的疑惑。因為祂不是另一位同樣有疑惑的人寫的，而是創造人的神寫的。神既造了人，就對人的一切瞭若指掌。祂自己還曾經歷過人生，成為最權威，最有資格解答人一切疑惑的作者。人所有的疑惑，都可以從這本書中之書找到答案。當我們找到答案時也會驚歎，原來神自己就是一切疑惑的答案。 讓我們選擇藉著聖經認識這位創造我們，可以解答我們一切疑惑的神吧！ 提摩太前書2:4：祂願意萬人得救，並且完全認識真理。 使徒行傳4:12：除祂以外，別無拯救，因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。
- 2025-12-14可以先接受基督，得著神永遠的生命，再藉著讀經、禱告、聚會，逐步接受聖經全部真理。許多基督徒一開始都有難處，但隨著經歷神，信心加增，就完全接受聖經。n聖經是漸進啟示，我們的接受也是漸進的。重點是誠心尋求神，神必引導我們進入一切真理。 不要因難處拒絕基督，先接受救恩，再讓神的光照亮我們。 約翰福音16:13：只等實際的靈來了，他要引導你們進入一切的實際。 詩篇119:105：你的話是我腳前的燈，是我路上的光。
- 2025-12-14我看了聖經，但實在有很多地方沒法接受和認同，那我還能成為基督徒嗎？ 聖經是神的話，神說話和作事都不需要人的同意和認可。如果神要徵求世人同意，才讓太陽從東邊升起，那我們也許都見不到太陽了， 因為一定有人不同意。如果我們想找一位我們能彀完全贊同的神，這位神豈不是和我們一般見識，那自己作神不就好了嗎？ 真神是不需要人作祂的參謀或顧問的。「深哉，神的豐富、智慧和知識！祂的判斷何其難測，祂的道路何其難尋！誰曾知道主的心思，誰曾作過祂的策士？」（羅馬書11:33-34）。認識聖經，並非靠人的知識，而是要靠神的啟示。知識使人驕傲，啟示使人謙虛。知識使人自以為是，啟示使人認識「我是」的神。「願我們主耶穌基督的神，榮耀的父，賜給你們智慧和啟示的靈，使你們充分的認識祂。」（以弗所書1:17）。 還好，人接受神並不需要先在思想上瞭解和同意祂，好像加入一個社團。基督徒是願意單純接受神永遠生命的人。就像小孩有時不瞭解，也不同意父母的作法，但不能因此就不認父母，不接受他們的愛。 我們若先接受祂的生命，就可以領受祂的啟示，而漸漸的認識祂。請你簡單的禱告：「主耶穌基督，我願意認識你，雖然聖經有些地方我不懂，也不認同，但我願意接受你作生命，求你賜給我智慧和啟示的靈，讓我能彀明白聖經的話，充分的認識你，阿們。」 提摩太前書2:4：祂願意萬人得救，並且完全認識真理。 以弗所書1:17：願我們主耶穌基督的神，榮耀的父，賜給你們智慧和啟示的靈，使你們充分的認識祂。
- 2025-12-14如果神是愛，為甚麼會有那麼多宗教的戰爭和迫害？ 宗教與接受神，其實是毫無交集的兩條平行線，這兩條平行線有不同的起點，不同的終點。相信這是令許多人驚訝的，因為太多的人認為相信神，就是加入一個宗教。 事實上，宗教是人類歷史文化演進的眾多產物之一，是以人的需求為出發點。人們為了尋找依靠，祈求比人有能的神賜福利平安；人在得到憐憫的神幫助之後，進一步延伸、發展出各式各樣的宗教來滿足人各種不同的需求。這些人所延伸，發展出來的宗教，似乎都有其美善的優點及用處，但最終一定會因眾人需求與滿足方法的差異，而造成各宗派間的紛爭。爭辯是誰的宗教比較好，誰的神比較靈，甚至為著權力或名利，而產生宗教戰爭和許多的紛擾、是非。它的起點是利用神來滿足人的需求，它的終點就必定是陷落在眾人以己為中心的紛爭裏，而遠離了神。因此，宗教是一條或許暫時可行，但終究會造成更多混亂與問題的道路；是破裂不能存水的池子。 宗教絕非那位獨一真神的心意。 接受神，是以尋求認識神為出發點。當我們認識人乃是神按著祂的旨意所造的容器時，我們就會願意接受祂永遠的生命，作我們人生的內容與意義，在世上活出神的生命，以神為起點，以神為中心。這樣，不僅人得到神的救恩，人也成為神的滿足。神只有一位，如果人都願意接受這獨一、是愛是光的神，以神為起點，以神為人生的過程與目標。這種以神為中心的生活，必能使眾人放下各自的分歧，在這位獨一的神裏有真正的合一，達到真正的世界和平。 耶利米書10:10：惟耶和華是真神，是活神，是永遠的王。 耶利米書2:13：因為我的百姓，作了兩件惡事，就是離棄我這活水的泉源，為自己鑿出池子，是破裂不能存水的池子。
- 2025-12-14有很多傳講聖經的人與著作，他們的解說常有出入，我要相信誰說的呢？ 所有傳講聖經的人都不是神，他們是人，不能成為我們敬拜的對象。他們是神的奴僕來幫助我們藉著聖經認識神，而不是取代我們個人去讀聖經，認識神。所以，他們傳講的內容和範圍要在耶穌基督裏。 聖經好比一幅風景，描述和凸顯的是神自己，聖經的主體是神自己。傳講聖經的人的功用是作一位好導遊，幫助人看出風景中神的美麗與豐富。然而導遊不能取代風景的本身。人不應該高舉導遊，雖然我們會感謝導遊，甚至有時覺得沒有導遊會不知如何欣賞風景，但絕不會讓導遊取代風景，因為導遊只是幫助我們更好的欣賞風景。 世上有很多不同的導遊，有非常美麗，非常吸引人、適合人的導遊，也有非常受人推崇、愛慕、崇拜的導遊。有些導遊我們跟從以後，會引起別人對我們的稱讚，我們因此自得、自樂。然而，這可能會使我們看不見風景，甚至把風景忘了，或者利用風景作背景來襯托自己，讓導遊和自己成了主體，風景成了點綴、裝飾。這樣導遊就完全失去了他原來該有的功用。 一位服事主的僕人，應該是一位幫助別人看風景的導遊，他幫助人聚焦在該看的風景上，而不是聚焦在自己本身，他應當凸顯風景中的神，而非使自己更突出。保羅就是這樣一位只幫助人聚焦在風景上的導遊，正如他說，「因為我們不是傳自己，乃是傳基督耶穌為主，也傳自己為耶穌的緣故，作你們的奴僕。」（哥林多後書4:5）。 我們要清楚我們在找甚麼，如果我們找的是神，我們就能智慧的篩選、選擇能幫助我們認識神的傳講者與著作。 哥林多後書3:5-6：並不是我們憑自己彀資格將甚麼估計作像是出於我們自己的；我們之所以彀資格，乃是出於神；祂使我們彀資格作新約的執事，這些執事不是屬於字句，乃是屬於靈，因為那字句殺死人，那靈卻叫人活。
- 2025-12-14神向著人在基督裏的旨意是「常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩」。（帖撒羅尼迦前書5:16-18）。這句經節簡單，但不容易，是闊長高深的一句金句。讓我們從神的話，來明白如何讓神向著我們的旨意，成為我們每天的經歷。 尋找快樂是人類幾千年來不歇的追求。當初神造人，將人放在樂園（伊甸園的意思）裏，神向著人的美意，就是要人常常喜樂。人也一直在尋求快樂。但因人遠離了神這喜樂的源頭，只好製造各種娛樂來給人短暫的刺激和樂子。然而，娛樂帶給人的是娛樂中的消磨、霸佔，與娛樂後的空虛。娛樂也可能帶來墮落，而造成人際家庭間的不和，甚至更多不義的行為。其主要原因是沒有明白神的律，離棄神這喜樂的源頭，而捨本逐末的追求不能給人喜樂的娛樂。結果本末都沒有得到。 「常常喜樂」的律啟示在羅馬書十四章17節：「神的國不在於喫喝，乃在於公義、和平、並聖靈中的喜樂。」人內心的喜樂不是來自世上喫喫、喝喝的娛樂，而是來自「公義與和平」。 我們接受神的生命以後就進入了神的國；神的國就是神掌權的範圍。在神掌權的範圍裏，重要的是三件事：公義、和平、聖靈中的喜樂。在對神的經歷上，這三樣事的次序是神命定的。「聖靈中的喜樂」的前提是「和平」，「和平」的前提是「公義」。神說公義的果效必是平安。（以賽亞書32:17）。沒有公義就產生不出平安的果子。沒有與神，與他人，與自己的和平，就不可能有喜樂。就像我們如果與家中任何人有虧欠、不合，就無法喜樂一樣。因此，想要常常喜樂，必須先與神、他人、自已有和平，想要有和平，必須先與神，與人是對的，沒有虧欠。神的律就像地心引力一樣，人不能改變神的律，只能順服神的律才活得順暢。 建議你和一位基督徒作屬靈同伴，每天訂出三十分鐘的時間，邊禱告邊讀聖經，從神的話認識神的法則，在祂的生命裏，照著祂的法則行事；並且願意順服在神公義的掌權之下，凡事感恩，接受祂在我們生活裏主宰智慧的安排，例如家人對我們的愛心和約束。這樣，我們就與神有和平，然後，就能在神的引領中與他人、與自己都有和平。當我們有和平的時候，很自然的產物就是聖靈中的平安與喜樂。 你願意這樣嘗試六個月嗎？我相信你會經歷超越娛樂，以及從神來超越人所能理解的平安與喜樂。
- 2025-12-14神造人的時候，每一個人都有三個部分，有身體，有魂，有靈。良心是靈的功用之一，每個人都有良心，那麼人是不是就照著良心來活，世界就會太平，人也不需要成為基督徒了？ 神造人的時候，的確每一個人都有三個部分，有靈，有魂，有身體。聖經也告訴我們，人被造是一個器皿，這個器皿有三層，最裡面的是靈，第二層是魂，最外面的第三層，是大家看得見的身體。每個人都是三層的器皿，生下來時裡面是空的，必須開始裝東西，三個層面都需要裝，三個層面各自裝不同的內容，人一生所裝的內容就決定了這個人到底是怎麼樣的人。 首先講到身體，是接觸物質層面的，身體本能地會感覺饑餓、口渴、冷暖，因此我們就要裝食物，穿衣服。吃得健康，身體就健康；吃得不健康，身體就不健康。第二層是魂，是心理層面的，有心思、情感、意志的功能。魂也是個器皿，也需要裝東西，所以從小我們就在找東西來裝，小時候喜歡玩耍，需要玩伴、玩具，長大一點我們就要裝各樣的知識來充滿我們，我們也需要友情、愛情、教育、文化、傳統、甚至宗教，這都是在滿足我們精神層面的需要，來填滿我們的魂。 那我們的靈呢？人的靈有良心，有與神溝通來往的功能，但它也是一個空的器皿。因為人的靈是神為祂自己在人裡面保留的位置，所以只能夠被神的靈所充滿。在接受基督作我們的生命之前，我們的靈雖然有些本能的作用，就像身體會感覺冷暖是本能的感覺，我們的良心也會有本能的感覺：例如說謊時，良心感覺「不對」。但是因為靈裡面是空的，所以並沒有內在的標準，因此我們本能地會去外面尋找良心的標準來解決裡面的不安，然而我們找到的標準就是人的法律、教育、道德、宗教、文化、傳統、別人或者自己的意見，人甚至會去求神拜佛以安慰良心，但是這些標準，都是因時因地因人而異的。從國與國，社會到社會、家庭到家庭、文化到文化、教育到教育、宗教到宗教，都會有不一樣的標準。因此雖然良心有感覺，但是標準卻很不一樣，所以我們才會見到，兩邊都說是憑著良心做事，卻是吵得不可開交，勢不兩立。聖經裡面有一卷書《士師記》，在那個時期各人都行自己眼中看為正的事，每個人都覺得自己是正的，是對的，但是結局呢？卻是互相殘殺，是最黑暗、混亂、墮落、腐敗的一個時期。所以，如果各人憑自己的良心做事，動機或許很好，結局卻是世界大亂，因為標準迥異。 那基督徒呢？基督徒的靈裡裝了神的靈，因此我們的良心是受神的靈引導的。神的標準在我們的靈裡，寫在我們的心上 (希伯來書八章 10 節) , 是照著祂自己的性情，是愛（約翰壹書四章 8、16 節），是光（約翰壹書一章 5 節），是公義的（約翰壹書一章 9 節），是聖別的（利未記十一章 44 節、 十九章 2…
- 2025-12-14神與人之間的關係是一個愛情故事，真愛必定是雙向選擇的結果。有自由意志的神與照神形像所造也有自由意志的人，相互選擇的結果。 當神按著自己的形像與樣式造人時，祂就揀選了全人類做祂愛的對象，但是有自由意志的人類一再墮落拒絕神，不回應神的呼召。（馬太福音二十三章 37 節）羅馬書九章特別講到以色列是神的選民，從整本舊約看來，或許當時在地上只有亞伯拉罕響應了神的呼召，因此神就與亞伯拉罕立約，揀選了他的子孫做祂聖別的國民。（創世紀十二章 1 至 4 節，出埃及記十九章 6 節）。但是神並沒有忘記以色列之外的外邦人，因為全人類是照祂形像所造，來做祂愛的對象的，祂不會忘記祂的初心。（創世紀一章 26 節）。因著神對人極深的愛與包容，神給人自由選擇去拒絕祂，祂也一直等待有人會自願地響應祂的愛。祂不勉強人選擇祂、愛祂，但是，祂也絕不肯降低祂聖別的標準，祂也絕不能違背祂聖別的神性去與凡俗有罪的人聯合。 在等待了人類四千年的墮落、舊約選民一再的失敗之後，神借著耶穌的誕生開始了新約！祂差派了祂的獨生愛子耶穌，成為世上唯一聖別無罪的人，為全人類的罪死在十字架上，償還了罪的工價。（羅馬書六章 23 節）。在滿足了神公義的要求之後,耶穌基督就走出死亡，復活了，並成為賜生命的靈。（羅馬書五章 6 節）。古往今來只有一個人達到了神聖別與公義的標準，就是耶穌基督。（哥林多前書十五章 45 節）。耶穌基督復活就是為了在神面前稱義凡願意接受祂的人，耶穌基督成為賜生命的靈就是為了可以把神聖的生命賜給一切願意接受祂的人。 因此，聖潔榮耀的神可以毫不勉強、毫無保留地與一切在基督裡的人聯合，人可以借著基督的寶血，在基督裡親近神、與神和好了。神對全人類的愛沒有改變，祂沒有忘記祂願與人聯合的心意，現今我們有這位有神性也有無罪的人性的耶穌基督作了神與人之間唯一的中保，祂是唯一的道路能使人與聖別的神親近，與公義的神和好。（羅馬書五章…
- 2025-12-14我信人是從猿猴進化來的，而不是被神創造的。你覺得呢？ 進化論僅限於解釋已經存在的生物，如何進化的事實現象。然而，宇宙和生命必須先存在，才能進化。讓我們嚴格的來看進化論的內容。 達爾文所提出的主要理論可總結為：（1）基因會變異；（2）基因會遺傳，包括變異的部分；（3）自然選擇，適者生存。如果我們嚴謹的看進化論，就會發現它並不能說明宇宙如何從無變有的產生出無機分子，也不能證明無機分子如何無序碰撞而產生單細胞生物，更不能證明猿猴如何進化而演變成人類。因此，就生命的起源與進化來看，聖經所明示神從無創造出萬有，與達爾文試圖解釋已經存在的生物，如何進化的理論，是可以並行探討的。 聖經一開始明確啟示我們，起初神創造諸天與地，祂又按著自己的形像創造人。聖經也啟示人有靈、魂、體三個部分。人有良心，靈性的部分。良心，靈性如何從細胞進化來呢？這是進化論不曾，也不可能解釋的。 當然，每個人仍然有自由去選擇認祖歸宗於住在山野中，或被人關在籠中戲弄，或被人賣到實驗室被解剖的猿猴。然而，人也可以選擇去探索宇宙中是否有一位創造主。（實在說來，如果真有人相信自己是猿猴演變來的，卻有意的如此虐待自己的祖先，那他可真是個沒良心的「走獸」了。） 讓我們用人類獨有的良心，去探索宇宙中是否有一位創造主。如有，祂是誰？而不是迷信的接受無中生有的無機物，或沒有良心的走獸作我們的祖宗。 創世記1:1：起初神創造諸天與地。 創世記1:27：神就按著自己的形像創造人，乃是按著神的形像創造他；創造他們有男有女。 約翰福音1:3：萬物是藉著祂成的；凡已成的，沒有一樣不是藉著祂成的。
- 2025-12-14世界上各種宗教的教導都有自己的道理，最後殊途同歸，既然信哪一個都差不多，是否應該尊重彼此的信仰？ 如果信哪一教都差不多的話，就不必認真的信任何宗教了。如果這個宇宙中沒有真神，宗教就只是人所創造出來的理論，被人操縱。那我們又何必要糾結在不同人造的宗教上，落入人的操縱裏呢？無神的宗教不過是迷信；無神的信仰不過是哲學。我們還是應該探索宇宙中到底有沒有神。如果有神，祂是誰？我如何認識祂？如何和祂建立一個好的關係？ 以賽亞書45:5：我是耶和華，再沒有別神；除了我以外沒有神。